Православные храмы сотни лет украшают русские города и сёла. Величественные, торжественные, праздничные и небольшие, скромные, лаконичные — все они построены с любовью и верой. Многие художники запечатлели на своих холстах красоту храмов и окружающего пейзажа. Некоторые церкви и монастыри теперь можно увидеть лишь на картинах. Теме «Святые места России в творчестве русских художников» была посвящена очередная встреча в клубе любителей живописи «На кончике кисти», которая прошла в читальном зале КИЦ им. А.С. Пушкина.
Наши православные храмы разные: есть нарядные, издалека сверкающие куполами, есть простенькие, сельские. Сельский храм отличает от городского открытость пространства – он не застроен многоэтажными домами и с любовью вписан в деревенский пейзаж, его видно издалека среди лугов и полей.
На берегу реки Колокши Владимирской области расположено село Варварино. Исторические сведения об этом селе относятся к середине 14 века. Каменная церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы была построена в 1772 г. на месте деревянной церкви. Спустя почти сто лет прихожане на свои средства построили каменную ограду. В 1878 году в Варварине, в имении свояченицы Ивана Аксакова, побывал Илья Репин. Влюбившись в окружающий пейзаж, художник написал вид села и подарил его жителям усадьбы. Аксаков, бывший в это время в Варварине в ссылке, писал хозяйке имения: «Репин в таком восхищении от Варварина и его видов, что набросал на память нам один из видов. К сожалению, погода была пасмурная, с дождём и ветром, тем не менее, он прямо на полотне масляными красками широкою, талантливою кистью перенёс прелестный вид: это снизу, недалеко от берега реки, откуда видна вся церковь и часть рябин бывшей пушкинской усадьбы». Картина «Вид села Варварина» хранится в Пушкинском музее. В 1960-е годы храм Рождества Пресвятой Богородицы был снесён.
Алексей Саврасов начал свою работу над картиной «Грачи прилетели» весной 1871 года. Натурные этюды были написаны художником во время его поездки в село Молвитино Костромской губернии. Прообразом храма, изображённого на картине, является построенная в 17 веке Воскресенская церковь, сохранившаяся до наших дней. Храм частично разрушен, в нём находилось зернохранилище, сапожная мастерская, музей Ивана Сусанина. К 2024 году музей перевели в другое здание, а храм передали Костромской епархии Русской Православной Церкви.
Решму – село в Кинешемском районе Ивановской области, расположенное на правом берегу Волги, когда-то украшало несколько старинных храмов и монастырь Макарьева пустошь (сейчас здесь Макариев-Решемский женский монастырь). Стояли каменные церкви, приходские храмы, многие из которых при советской власти были превращены в руины. Сохранился храм Николая Чудотворца, приписанный к женскому монастырю. В Решме часто бывал Исаак Левитан. На его картинах «К вечеру» и «Осенний пейзаж с церковью» изображены не сохранившиеся до наших дней церкви.
Храм Спаса Нерукотворного был вписан в пейзаж абрамцевского парка. Первоначальный проект храма создал художник Василий Поленов. Затем Виктор Васнецов проект доработал и в 1882г. храм был построен и освящен. Расписывали этот храм Васнецов, Поленов, Репин и другие абрамцевские художники.
Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове г. Москвы построен в середине 16 в. на берегу Москвы-реки. По преданию на этом самом месте Великий князь Василий III, возвращаясь с охоты, узнал, что у него родится сын (будущий Иоанн IV). В знак благодарения за свершившееся обетование и было решено поставить здесь храм. Храм предназначался для царя и царского двора. В XVI веке на этой возвышенности находилась царская резиденция. Планировка и архитектурные особенности церкви напоминают собор Василия Блаженного на Красной площади. Храм в Дьякове — единственный сохранившийся в России многостолпный храм 16 века.
Очень часто можно увидеть картины художников, где храм гармонично вписывается в красивую природу. С одной стороны, автор подобного произведения напоминает нам о Создателе всего сущего, об истинном Творце мира. С другой, художник обращает наше внимание на аскетическую монашескую жизнь и покаянные чувства, заставляя задуматься, обратить взор на свой внутренний мир, умерить свои аппетиты, амбиции, алчность…
Картина И.Левитана «Над вечным покоем» написана в окрестностях Твери, под Вышним Волочком, на берегу озера Удомля, а образ церкви художник взял из Плёса – заменил старую, невзрачную церквушку на симпатичную, уютную плёсовскую.
Иногда на переднем плане картины мы можем видеть дорогу, реку, или едва заметную тропинку, ведущую к святому месту. Нередко на пути к храму лежит мост через реку — это еще один символ спасения в жизни верующего человека. Подобными приемами художники символизируют путь спасения грешной души. Мы словно читаем: «Чем ближе человек к Богу, тем больше его шанс на спасение». В мирской суете человек часто поддается страстям и отдаляется от Бога.
Храмы, скрывающиеся в лесах, имеют еще одну символику. Художник как бы указывает зрителю на подвижничество и духовный монашеский подвиг. Узенькие, едва заметные тропинки ведут к храму. И это неспроста, т.к. путь этот тяжелый, полон нелегких испытаний. Очень не многие люди, впоследствии ставшие святыми, смогли пройти через чащу своих страстей и отыскать путь к Богу. Теперь они для нас те самые маяки, указывающие путь к истине.
Монастыри появились в России сразу после принятия христианства. Хотя слово «монастырь» переводится с греческого как «уединённое жилище», помимо таких уединённых уголков для молитвы на Руси появилось несколько крупных духовных монашеских центров. За советом к старцам, для поклонениям святыням в обители устремлялись многочисленные богомольцы всех сословий и находили там утешение и поддержку. Монастыри привлекали к себе и людей творческих, а художники интересовались не только внутренней стороной монашеской жизни, они любовались архитектурой храмов и посредством кисти и красок сохранили и передавали свои впечатления современникам и потомкам. Благодаря этому мы можем погрузиться в мир, исчезнувший в потоке времени.
Новодевичий Богородице-Смоленский женский монастырь расположен на Девичьем поле в излучине Москвы реки, близ Лужников. Он основан великим князем Василием III в 1524 году в честь главной святыни Смоленска – Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» в благодарность за овладение Смоленском в 1514 году. На протяжении первых двух столетий монастырь служил местом заточения царственных особ женского пола. Архитектурный ансамбль монастыря, сложившийся в 16-17 веках, с тех пор не претерпел существенных изменений.
В зале Архангельского музея изобразительных искусств размещён замечательный пейзаж Константина Яковлевича Крыжицкого, русского художника-пейзажиста, с изображением Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде. Основанный в конце 14 века, он расположен на горе Сторожи у места впадения речки Сторожки в Москву-реку. Некоторые историки утверждают, что царь Алексей Михайлович придал монастырю статус первой в России лавры, а позже такой же статус получили Киево-Печёрская лавра и Троице-Сергиева. Существует легенда, что св. Савва спас от неминуемой гибели охотившегося поблизости царя Алексея Михайловича. Ещё одна удивительная история связанна с Евгением Богарне, пасынком Наполеона. В ночь с 30 на 31 августа1812 года отряд французов под командованием принца Богарне подошёл к стенам монастыря и расположился лагерем на ночлег. Во сне принцу явился старец и сказал: «Прими меры, чтобы сохранить монастырь от разграбления, и тогда ты будешь одним из немногих, кто возвратится на родину здоровым и невредимым, а потомки твои будут служить России». Войдя на следующий день в монастырь, Богарне увидел на стене изображение того самого старца и узнал, что это покровитель монастыря св. Савва, бывший некогда иноком в обители. Богарне выполнил просьбу старца. Он вернулся во Францию, стал другом царя Александра I, а его сын женился на великой княгине Марии Николаевне.
Многие художники в своих работах смогли уловить и выразить живописью главное: жизнь Церкви – в том числе монашескую – как путь в высоту.
Василий Максимов, народный художник, принадлежал к передвижникам и изображал «правду жизни». В его работе «У ограды скита» первое, что привлекает внимание, – ворота, контрастно написанные, а потому сразу бросающиеся в глаза. И лестница вверх, вход и путь. Путь к свету, пробивающемуся сверху. И только потом уже зритель обращает взгляд на фигуры людей, идущих по лестнице, на пожилого монаха у входа, встречающего мирянина, который делает шаг ему навстречу.
На работе Алексея Саврасова «У ворот монастыря» изображены две едва различимые женские фигуры, поднимающиеся вверх по лестнице, к свету, освещающему вход в обитель. Тот, кто стремится войти в монастырь, должен перейти мостик. Он словно разграничивает суетную, мирскую жизнь и светоносную тишину обители.
Яркий, живописный мир русской провинции в картинах Бориса Кустодиева почти всегда сопровождается образом православного храма. Это и реальные, списанные с натуры церкви, и вымышленные храмы, чей облик складывался из деталей, увиденных художником в разных городах России. Кустодиев много путешествовал, часто бывал в небольших, старинных городках. Любил ездить на Волгу. Поэтому, рассматривая жанровые сцены в произведениях Кустодиева, зритель зачастую гадает – где же была написана картина, какой храм на ней изображён?
Картина «Ярмарка» была написана в старинном уездном городе Кинешма Костромской губернии. Красочность Кинешемской ярмарки настолько понравилась художнику, что он решил сделать её темой дипломной работы и потом не раз возвращался к этому сюжету. Кустодиев писал своей невесте Юлии : «Ходил сегодня по Кинешме, всё смотрел – очень красивый городок с такой типичной местной физиономией. Особенно хорошо за рекой, где две церкви такой странной формы». На картине «Купчихи» изображена Благовещенская церковь в Кинешме, расположенная в 50 метрах от базарной площади.
На автопортрете Кустодиев изобразил себя у стен Троице-Сергиевой лавры. После участия в международной выставке в Дрездене в 1913 году художник подарил картину для Галереи автопортретов. В настоящее время картина хранится в галерее Уффици, Флоренция, Италия.
Современные художники также часто совершают путешествия в святые места России, чтобы познакомить нас с великими подвижниками духа, с монашеской жизнью, помогают нам оказаться в недоступных для многих святых землях. Образ храма в русской живописи является отражением лика России и души православного русского народа.
Елена Павлютина